TR — Textus Receptus Стефана, 1550
Καινὴ Διαθήκη. Novum Testamentum. Париж, Робер Этьенн (Stephanus), 1550 — «Editio Regia», «королевское издание»
Греческий Новый Завет Робера Этьенна, Париж 1550. Набран «королевскими греческими» шрифтами Клода Гарамона; на полях — разночтения пятнадцати рукописей.
Фото: ActuaLitté, выставка «Le Livre à la Renaissance», 2013 — Викисклад, CC BY-SA 2.0
| Год | 1550 (Париж) |
| Издатель | Робер Этьенн (Robertus Stephanus), королевский типограф |
| Тип текста | византийский; поздняя печатная традиция |
| Метка | TR |
Что это за издание
Третье греческое издание парижского печатника Робера Этьенна, по-латыни Стефана. Его называют «королевским» за шрифты: grecs du roi, вырезанные Клодом Гарамоном по почерку критского каллиграфа Ангела Вергикия, до сих пор считаются вершиной греческой типографики. Но для текстологии важнее другое: на полях Этьенн впервые напечатал разночтения — чтения пятнадцати рукописей и Комплютенской полиглотты, обозначенные греческими цифрами. Это первый в истории критический аппарат к Новому Завету.
Сам текст самостоятельной работой не был: в основе лежат издания Эразма Роттердамского (1516–1535) и Комплютенская полиглотта (напечатана 1514, издана 1522). Эразм, торопясь опередить испанцев, работал по нескольким поздним минускулам, оказавшимся под рукой в Базеле; в Откровении последний лист рукописи отсутствовал, и Эразм перевёл недостающие стихи с латыни обратно на греческий — несколько чтений, которых нет ни в одной греческой рукописи, попали таким образом и в это издание.
Наследие
Именно текст 1550 года стал в Англии «принятым»: по нему делались Женевская Библия и Библия короля Иакова (1611), его перепечатывали Милл (1707) и Уэттштейн. В четвёртом издании Этьенна (Женева, 1551) впервые появилось деление на стихи — то самое, которым мы пользуемся до сих пор. Название Textus Receptus родилось позже и не здесь: его подарило Новому Завету предисловие эльзевирского издания 1633 года.
В этой симфонии
Метка TR — чтение Стефанова издания 1550 г. Вместе с Скривенером и Эльзевирами оно образует «принятую» ветвь: три близких, но не тождественных текста. Различия между ними невелики, зато хорошо видно, где привычные по синодальному переводу чтения опираются именно на печатную традицию XVI века, а не на древние рукописи.