Кетив и кере: написанное и читаемое

Древнейший слой разночтений — он записан внутри самой масоретской традиции.

Что это

Кетив (כְּתִיב, «написанное») — согласные, стоящие в строке рукописи. Кере (קְרֵי, «читаемое») — то, что предписано произносить вместо них. Масореты не правили согласный текст: он был неприкосновенен. Вместо этого они оставляли согласные как есть, а огласовку в строке ставили от другого слова и выносили правильные согласные на поля. Читатель, дошедший до такого места, видел несогласуемое сочетание и понимал: смотри на поля.

Откуда это взялось

Кере/кетив — не изобретение масоретов, а зафиксированный ими результат более древней работы. Часть случаев отражает реальные разночтения рукописей, которые традиция не решилась устранить; часть — исправление устаревшей орфографии; часть — замены благочестивого свойства. Самый известный класс последних — кере перпетуум: непроизносимое Имя יהוה, которое всегда читается как «Господь» (אֲדֹנָי), и потому в строке оно огласовано чужими гласными.

Типы

• Орфографические — устаревшее написание заменяется привычным (הִוא → הִיא в Пятикнижии).
• Грамматические — согласование, число, местоименные суффиксы (אָהֳלֹה «шатёр его» при кере אָהֳלוֹ).
• Смысловые — там, где написанное и читаемое расходятся по значению. Классический пример — לֹא («не») и לוֹ («ему»), звучащие одинаково: в 1 Пар 11:20 написано וְלֹא, а читать предписано וְלוֹ.
• Эвфемистические — грубое слово в строке заменяется пристойным при чтении.
• Кетив без кере — слово написано, но читать его не велено вовсе (Руфь 3:12).

Почему это разночтение

Потому что перед нами два разных текста в одной рукописи: тот, что записан рукой писца, и тот, что произносится вслух. Подстрочник передаёт кере — читаемое, как часть текста кодекса. В этой симфонии показано написанное.

Использованное издание

Пометы кере/кетив входят в состав TAHOT (CC BY 4.0) и уже лежат в корпусе подстрочника: внешних данных для этого источника не нужно.